當(dāng)然，征收遺產(chǎn)稅的意義和價值還不僅僅是利益再分配，而是一個影響甚至改變中國人的價值觀念和行為方式的舉措，是提升國人人文品質(zhì)的重要制度安排，搞得好還會對治理貪腐起到釜底抽薪的作用。
中國人有一個傳統(tǒng)正在逆轉(zhuǎn)為或者說蛻化為弱點、缺點，就是財富積累理念—無限的欲望與傳之后代而不愿讓社會分享。無限的財富欲望產(chǎn)生于資源匱乏的年代，人們的物質(zhì)生活無法得到滿足，政府又無力救濟，所以必須節(jié)儉，所謂“手中有糧，心里不慌”。由于這種節(jié)儉文化的熏陶，包括一些鄉(xiāng)間財主在內(nèi)大多克勤克儉，錙銖必較，點滴積累以增厚家業(yè)。傳之后代則源于中國人的血緣家庭觀念，追求家族興旺，代代傳承。正是這種民族文化傳統(tǒng)，保證了艱苦生活條件下的社會穩(wěn)定，同時提供經(jīng)濟發(fā)展的原始積累。但在中國進入市場經(jīng)濟階段，逐漸意識到，“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的價值觀，不利于經(jīng)濟繁榮，所以適度消費觀發(fā)展開來。即使這樣，中國人的財富觀念仍然與世界相去甚遠。
西方國家官員貪腐較我們少得多，有制度的原因，即健全的制度使掌握公權(quán)力者不敢貪也貪不到，但還有一個更重要的原因，就是不想貪。而之所以不想貪，具體點講緣于財富觀。筆者到澳大利亞訪問，有一位移民并在悉尼開公司的北京人說，給1.5倍的加班費，會有很多中國人來做，但給3倍工資白人也不愿來加班，他們說“要那么多錢干什么”？至于為后代聚斂財富，更不存在。諸如此類決定了其行為方式與我們差異很大。
未必不是財富觀念，使我們異化了人生的意義。比如，貪官們把妻子孩子送到國外，自己當(dāng)“裸官”，且不說因貪腐而來的擔(dān)驚受怕，就是從享受天倫之樂的角度，這種生活方式也已經(jīng)失去了人生意義。
開征遺產(chǎn)稅，除了實現(xiàn)利益再分配，消除不公平，很重要的是改變中國人的價值觀和行為方式。試想，當(dāng)積累的財富最終只有很少一部分可以傳給孩子，人們還那么貪欲無度嗎？當(dāng)貪來的錢財實際上只是“代管”，還會冒著風(fēng)險去貪腐嗎？當(dāng)財富只是人生的一個組成部分，一定情況下不是最重要的部分，要獲得更強烈的幸福感需要從社會擔(dān)當(dāng)中尋求，那么中國的道德拐點還會遲遲不到來嗎？
當(dāng)然，要最大限度提升征收遺產(chǎn)稅的積極作用，同時把消極作用降到最低，有幾個方面的工作要跟上，甚至說不可或缺：
第一，政府要把征來的稅真正用在民生上。為什么人們在尚未弄清遺產(chǎn)稅的情況下第一反應(yīng)是反對呢，或者說“稅收恐懼”呢？主要還是稅收上來后用在哪里和如何使用的問題。如果稅收最終都用在民眾身上，且可見可感，就不怕征稅，甚至不怕重稅；如果是用來維持居高不下的“三公”消費，再低的稅賦民眾都不會滿意。
第二，富人要提升自己的社會擔(dān)當(dāng)意識。征收遺產(chǎn)稅，是從富人兜里掏錢，富人要么增強社會擔(dān)當(dāng)精神，以獲得價值感和更高境界的幸福感；要么繼續(xù)沉溺于無限的財富欲望中，選擇避稅或逃稅。也就是說，富人是否提升自己的人文修養(yǎng)和精神境界很關(guān)鍵。這方面，西方國家一些富人的做法很值得我們思考和學(xué)習(xí)。比如美國不少富豪主動要求政府提高向他們的征稅；蓋茨、巴菲特等近乎裸捐，較少給自己的孩子留下巨額財富。隨著中國人價值觀念的改變，特別是富人們逐步認識到活著的意義并不是攫取無限的財富，而是更好地運用財富，中國也一定會有越來越多的富豪主動承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任。
第三，以有效措施防范富豪向國外轉(zhuǎn)移財產(chǎn)。據(jù)說，美國也有上千名富豪為了避稅移民國外，這意味著在承擔(dān)社會責(zé)任上，永遠都不會那么一致。可以肯定，開征遺產(chǎn)稅后一定有大量富豪為避稅和逃稅移居海外，這是需要防范的。
